Caffè Filosofico: Eros Platonico

Posted febbraio 26th, 2015 by radiocometarossa & filed under Caffè Filosofico, Radio.

Di “amore platonico” si è discusso sabato 14 febbraio al Godot Art Bistrot, nell’ambito dei Caffè filosofici a cura di Leonardo Festa, una serie di incontri ormai alla VI edizione, che quest’anno promuovono anche la prospettiva di far ripartire il Borgo dei Filosofi a Avellino. Il relatore Michele Abbate, professore di Storia della Filosofia Antica all’Università di Salerno, ha introdotto il tema dell’amore a partire dai dialoghi platonici Simposio e Fedro, ne ha mostrato la ricorrente continuità fino all’epoca moderna e oltre, e ne ha delineato il percorso storico delle trasformazioni concettuali. Entità ibrida e intermediaria, intreccio di desiderio (e con esso mancanza) e espediente, l’eros platonico, per come tratteggiato nel discorso che nel Simposio Diotima rivolge a Socrate, e che questi riferisce, è figura del filosofo e della filosofia, cioè della pratica teoretica della ricerca e dell’investigazione, resa possibile dalla condizione ambigua e inquieta del sapere di non sapere, né assoluta ignoranza né compiuta scienza. Tanto il non curarsi dell’ignorare quanto il credere o presupporre di sapere sono entrambi da estremi opposti condizioni an-erotiche, non desiderative, non critiche, quietivi della tensione all’interrogazione degli altri e di se medesimi. Amante del bello e della conoscenza poiché ne è privo, ma al tempo stesso non apatico né ignavo al punto da non amarlo e non riconoscerne la desiderabilità, auto-consapevole della propria situazione di perenne indigenza, l’eros filosofico tende al possesso della bellezza intravedendo in essa la manifestazione e il riflesso corporei di un sistema di verità ideali e eterne, del quale anch’esso diviene, nell’ottica del pensiero platonico, riflesso e tensione ascensiva nel tempo. L’eros si ristruttura così come una scala amoris, processo dialettico di elevazione intellettuale in bilico tra identificazione e differenziazione, e come tale si ripresenta nelle speculazioni del filone neoplatonico, in Proclo e nello pseudo-Dionigi Areopagita, e quindi, in uno sfondo sempre più marcatamente teologico, nella mistica medievale: fino all’opera di Marsilio Ficino nel Rinascimento, per riconfigurarsi ancora, questa volta in una geometria razionalistica delle passioni, come amor dei intellectualis nella seicentesca Etica di Spinoza.